“这个三羊圆尊到底有多好？”文佳气呼呼问了一句。

唐易深深吸了一口烟，“故宫博物院里，也有一只三羊尊。这只三羊尊，器型硕大，大口广肩，但羊头比较小。这件三羊尊，和很多青铜器不同，是经过了两次铸造，第一次，先造主体，而且在肩部预留了孔道。第二次，在孔道上搭上陶模，再铸造羊头。这在当时，已经是顶级的铸造工艺。”

“但是，东京史料馆的这件三羊圆尊，羊头却很大，几乎占据了肩周的三分之一，三个羊头之间只留了一点儿空隙，而且，应该是一次铸成，实在是匪夷所思。同时，在纹饰上，羊头连接尊身，还勾画了羊身羊腿，羊面有云纹，羊身有鳞纹，腿部有饕餮纹。”

饶是文佳关注点不在这上面，但听唐易一说，仍是一惊，“羊还有双角，加起来，这特么不就是羊龙么？”

龙是什么？说白了，是臆想出来的东西。千百年来，这种神奇的动物，成就了各种高高在上的象征。

揣度古人对龙的感悟，青铜器，的确是最好的古物。

商代青铜器上的龙形，也不是凭空来的，肯定是来自现实动物的组合，比如鳞片似鱼，龙吻长而上翘，有点儿像鳄，躯体长有点儿像蛇，还有饕餮类的纹饰，来源于狮虎猛兽。

一开始的龙纹是没有“角”的，后来才加上了，先是独角，后是双角。

“你说的‘羊龙’，虽然是随口一说，但是让我想到了红山文化的猪龙。商代的龙纹多种多样，但是‘羊龙’却从未出现过。给龙加‘角’，商代就有，但基本是独角。羊本身就有双角，配合这些本应该加在龙上的纹饰，如此奇妙的铸造工艺，三羊圆尊，是很值得研究的一件东西。”唐易接着说道。

在商代，有一个重要的特征，就是祭祀活动开展得轰轰烈烈。咱们今天的生活有点儿离不开网络了，而商代人的生活，离不开祭祀，仪式、礼器、祭品等等，在这上面花钱不心疼。

说白了，就是给鬼神“送礼”。而且，商代是多神崇拜，信这个，也信那个。这种“包容”，造就了文化器物的多样性，也使得历史考古研究很难无有缺漏。

三羊圆尊，代表的，可能就是一种从未被研究过的祭祀文化，甚至是未曾被发现过端倪的历史事实。

“好了，我听明白了。不过，就算这个东西再重要，也不是你一个人的事儿。老蒋不是说了么，你不去，他会找别人。”文佳说着，向车窗外扔掉了早已自动熄灭的烟头。

“我也没说决定要去啊！”唐易却又点了一支烟。

“可你也没说不去。”文佳道，“你在犹豫。你这个人，最大的毛病就是优柔寡断。比如在女人方面，林娉婷不见了，廖沫儿你也没用上。”

“你大爷的，这都是什么词儿？”唐易骂了一句，转而却又皱起了眉头，“不过你说的对，而且我不光是犹豫，还有点儿蠢蠢欲动。”

“你自己都知道是蠢了，那就压住这股子冲动！”