官员当然不和渔民是同等水平的见识，他见着玉雕的形状就是一个印章，而且是龙纽，觉得应该是个玉玺。不过他也不能完全肯定，而且也认不出这玉玺是什么玉种。

所以，这个官员就想先看看底部正面的印文。当然了，估摸着他肯定是想带走的，看印文只是第一步。

结果渔民却说，龙王爷已经归位，不能擅动，不然将会引来大灾祸。

“官员便吓唬渔民，龙是皇帝专用，必须充公，不治他的罪就不错了！其实，根据描述，这件玉雕上的龙，和清代流行的龙是有区别的，身形虽然基本也是龙形，但更像兽体，而且是三爪。

听到这里，唐易又是点点头。在清代，民间是可以用带龙的玉雕的，只不过有限制，五爪龙是皇帝专用，四爪龙称为“蟒”，王公贵族专用，至于三爪以下到没有爪，民间可以用。这个不仅有明确记载，从流传下来的玉雕上也能印证。

所以，这渔民家里供奉一件三爪龙玉雕，根本没什么问题。

而且，根据孟宪涛的描述，三爪龙，又类似兽体，倒很像是战国时期玉雕上的龙形。这也让唐易想起，“摛藻为春”玉玺，虽然是五爪龙，有清代风格，但是不少部位却也带有战国风格，这很可能是一种变相的模仿。

官员说完，并没有立即动手，而是观察了一下渔民。

渔民立刻跪地求官员不要动那件玉雕，但眼神中，对龙王爷的崇敬更加强烈。

这官员比较老到，当时他是一个人进了人家家里，他担心如果强动，渔民是个身强力壮的棒小伙儿，万一为了龙王爷舍命拼抢，伤了玉雕，那就得不偿失了。于是便表面上退让一步，说不动了，并问渔民玉雕底下正面有没有刻制什么文字。

渔民说，是有，不过看上去更像是符图，这也是他认定是“龙王神像”的又一个原因。

官员当下写了几个小篆字体，问渔民是不是这种“符图”？

没想到渔民居然说，这是篆字，平时印上都有，那玉雕底下才是符图，上面的东西不像字儿，看起来就不一般。

这官员点点头，留下一句“好好供奉神像，莫生意外”就走了。

当天晚上，这个渔民家的房子被一把火烧为灰烬，渔民也死了。村民都觉得比较蹊跷，当夜无风，火势没有蔓延到其他人家。而且这个渔民做饭都是在屋外，屋里平时不见火星，再说只不过几间平房，就算是睡着了，醒了只要没有房倒屋塌，是很容易逃出来的。

“不消说，是那个官员设计的。野史残本上没说这个官员的姓名，但点明他拿走了这件玉雕。”

“而且，野史残本上说得没这么详细，很多是我推断补充的。上面并没有说玉雕是不是玉玺，也没有说印文符图的内容，只说这官员拿到之后，立即动身进京。结果在津门城打尖住店之时，却又发生了变故。”